唐代大儒孔颖达在其著作《五经正义》中记录了龙袍上绣的九龙的由来：“九五年，阳气强如天，所以云和飞龙在天上，这是一种自然现象，就像一位有龙德的圣人，翱翔在天上。”

所以，龙和九五都指的是皇帝的至高地位。

皇帝是龙的化身，所以皇帝的衣服上都是在特制的龙袍上绣有龙的图案。一般大龙图案绣有九条龙。这九龙的位置各不相同。例如，胸前、背部、肩部各有四条龙。正面和背面各有两排龙和一条龙。龙绣在翻领上，只有打开外翻领才能看到。因此，龙袍的图形设计无论正面还是背面都像是五条龙。

正好寓意着九五爷的意思，这也是皇帝的衣服被称为龙袍的原因之一。另外，龙袍上除了绣有九条主龙外，龙袍上的云领、腰间、袖口等处还绣有比九条龙还要小的龙纹。而且，龙袍下的斜下摆镶有许多弯曲的线条，称为“水脚”，水脚上还绣有许多滚滚的白浪和高大的山石宝物，称为“水脚”。 “海水江端”蕴含着“福气无穷、山川长寿”的吉祥象征，也隐喻“江山一统”、“万世太平”的寓意。

总之，因为穿着龙袍之人的特殊身份，龙袍的每一个细节都具有特殊的意义。因为皇帝被认为是龙的化身，而他的身体又是龙的身体，所以在他的衣服上绣龙以代表他的崇高地位和权威也就不足为奇了。然而，历代中国皇帝的龙袍上不仅绣有龙纹，而且还绣有龙纹。还有其他纹理。

比如清朝乾隆皇帝的龙袍就非常出众。他的袍子上不仅绣有龙纹，还绣有彩云纹、蝙蝠纹、十二章等吉祥图案。

龙袍上的彩云图案一定要绣，因为它代表吉祥，可以衬托其他图案。对了，七彩云纹在古代官服上也很常见。

至于他袍子上的红色蝙蝠图案，是红色的蝙蝠，也是龙袍上常用的装饰图案。其读音与“鸿福”同音，意为鸿福遍天下。当然，乾隆皇帝龙袍的下摆上还少不了绣着滚滚的波浪和矗立在岩石上的“海水江崖”的水足。此水足寓意福、山、寿。

中国古代为什么有人藏龙袍？被发现的后果是什么？

在古代，服装是等级的标志。比如我们知道，晋士是指官僚士绅，布依是指平民百姓。这就是原因。晋代的商人也因此只能穿一黑一白的鞋子。

唐朝武德时期，开始下令不得随意穿黄​​色，黄色袍服成为皇室的专属制服。此后历朝历代都沿袭为制度。别说穿龙袍了，就是穿黄衣也被认为是不忠，意图篡位（当然，其中很多是被政敌陷害的）。一旦被发现，将以叛国罪直接处决。

清朝有6大爵位。 “超一品”为何能穿龙袍？威力有多大？

首先，清朝有很多超一等的爵位。

太子、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公，不入八分，镇国公，不入八分，侍郎国公。功臣爵位中的公、侯、叔三级，均高于一级。 （功臣爵位中的公、亲王、伯伯各分为三级，蒙古爵位和宗族爵位的规定相同）

超越一品的称号不只有六种。

其次，只有皇帝、皇后、皇帝、太后、后宫高级嫔妃、太子穿的“吉祥袍”才能称为龙袍。一般王公、王公大臣所穿的吉祥袍只能称为龙袍。名曰“蟒袍”。

这里我想强调一点：“龙袍”和“蟒袍”的区别在于谁穿的衣服，而不在于龙蟒有多少条，或者龙蟒手上有多少爪子。

比如，人们通常认为皇帝的龙袍有九条五爪龙，而太子只能有四爪龙。但从平南王尚可喜的画像上可以看出，他也有九条五爪“龙”。

比如第三代亲王裕光禄的画像中，也有九条典型的五爪“龙”。

所以诸如“皇帝有五爪，太子及以下有四爪”，“龙袍有五爪，蟒袍有四爪”之类的说法其实是不准确的。

准确的说应该是：王者以上皆饰九龙蟒，龙手五爪。但只有皇帝或皇后穿的衣服才能称为龙袍；而只有王子穿的才能称为蟒袍。

此外，服装的颜色也是区分的一个标准。皇帝的袍子是明黄色的，太子的袍子是金黄色的，太子及以下的袍子是蓝色或蓝铜色的。如果老皇帝死了，没有继承皇位的皇子会自动降级，穿蓝色或天蓝色的衣服。

第三，在清代，龙蟒袍不仅是达官贵人或者高官才有资格穿着。下级官员也可以穿龙蟒图案的袍子。

清代蟒袍的规定详见《大清会典》。

①：王子王子，绣有九蟒五爪。

②：从贝勒到三品文武大夫、太子驸马、奉国将军、一级侍卫，皆有九蟒四爪。

③：文武四品、五品、六品官员，丰恩将军，郡王驸马及二级侍卫及以下，八蟒四爪。

④：文武军衔789，尚未入仕，五蟒四爪。

根据《大清会典》的描述可以看出，清朝的蟒蛇服不仅是上层阶级穿的，低级官员也有穿。只是蟒纹的数量和爪子的数量有一定的限制。

当然，高爵位、中级及以下爵位、无爵位的普通官员在日常着装上还是有区别的。

比如清代官员胸前的“卜子”。高级爵位则有圆形布子，布子内绣有五爪蟒。中级的卜子为方形，卜子内绣有五爪蟒。那些没有爵位或地位低下的贵族爵位也有方绣，绣内的装饰按等级区分。 （如仙鹤、独角兽等）

从晚清辅国公载珍和顺城郡王那勒赫的照片中可以看出，清代的较高爵位都是圆斑。除了贴布内侧绣有蟒蛇图案外，袖子上也有蟒蛇图案。王及以上的蟒蛇有四条，贝勒、贝子的蟒蛇有两条。至于富国公，因为是中品爵位，所以呈方形，袖子上没有蟒纹。

注意，这只是日常生活中穿着的官服，而不是上面解释的“吉祥服”。如果是“吉符”，辅公和太子都会有九条五爪蟒。

第四，清朝的爵位与权力无关。头衔高并不意味着权力大。

在清朝，享有亲王、郡王、贝勒、贝子、公爵、侯爵等爵位的人，社会地位确实很高。例如，皇帝清早起床时（京城三品以上的官员都要去开会），享有上一品称号的人可以与一品官员站在一起，比如三宫三阁学士、三少爷、太子三少等朝廷骨干。距离皇帝最近的地方。

下面的将军、子爵、二品官员距离皇帝较远，几乎看不到皇帝的影子。

但是，社会地位高于实际权力是两回事。在清朝，爵位与官职无关。一个人是否有权力，取决于他是否有官职。

比如晚清的诸侯中，有多少位有权势的？袁世凯逼宫时，最有活力的就是载泽、铁良这些职位高但头衔低的人。大部分所谓的铁帽子王都冷眼旁观。由于他们都没有在朝廷担任正式职务，所以只有空太子的称号，无权参与政务。

同样，清朝中前期也是如此。诸侯除非获得官职，否则不能参与政治事务。他们的社会地位确实很高，院士见到他们一定要主动行礼。但威力确实没有那么大。

我从来没有听说过最大的官是一级。超一级从何而来？事实上它确实存在，也算是清朝的创举，只是想要获得这个地位实在是太难了。

清朝的爵位制度非常复杂。如果我笼统的讲很多人可能不太明白，所以我在这里详细解释一下。

其实很多人混淆了一个概念，那就是职位和等级。许多人认为这些是相互联系的。事实上，情况并非如此。该职位代表您所做的工作。例如，如果你是司法部长，你将负责国家的司法工作；若为吏部尚书，则主管官职升迁。等级代表了你能享受到的待遇，比如你的工资是多少，可以坐什么样的轿子，可以穿什么样的衣服等等。

一般来说，朝廷会给每个职位定一个等级。您将根据您所担任的职位享受不同等级的待遇。比如在清朝，如果你是内阁学士，那你一定是货真价实的人。一级，如果只是一般的通报县，那么也只是七级而已。如果你晋升了，你的等级也会相应提高。

但这也不是绝对的。在特殊情况下，有些职位，皇帝因其地位重要而刻意加爵。比如清朝的总督，原本是二品官员，却管辖一个省的一切事务，是一个大领地的领导者。官员权力很大，所以皇帝会加上兵部尚书或者太子少保的头衔，这样督抚就可以享受一级的待遇，相当于升了半级，但实际上总督无权干涉兵部。工作。同样的道理，在清朝，原本属于二品的巡抚，往往会被冠以兵部尚书的头衔，从而将其地位提升到二品。

还有高层官员。虽然他们被免职，但他们享受的福利没有改变。例如，因年龄太大而被朝廷批准任职的大臣将不再担任任何职务，但朝廷往往仍会授予与上任前官衔相当的虚假头衔，从而使官方依然可以享受原来的福利。比如说，你是兵部尚书，今年七十多岁了，朝廷准许你入仕，那么即使你回乡养老，你仍然可以享受一等待遇，包括工资。

现在我们了解了这个概念，我们来谈谈超级产品。从古至今，所有职位都有正一品的最高级别。无论是秦汉的三级官制，魏晋的九级中正制，还是隋唐的三省六府制。倒数的时候可能有很多级别，但是向上数的时候，最高的永远是一等官。为了犒赏李世民，李渊设立了天策将军的职位，百官之上，但级别只是一等官。杨坚以亲戚的身份掌控朝政，并为自己设立了宰相的官职。宇文护以皇叔的身份掌握实权，为自己创造了大冢在的官职，但都没有超过正一品的上限。

然而，到了清朝，事情发生了变化。乾隆皇帝将一些人封为“特级”，顾名思义就是“超出真正品级”的意思。目的当然是鼓励官员为朝廷服务，但官员的职位与此无关，而是与他的头衔挂钩。也就是说，即使你是朝中的最高官员，但你的爵位等级不够高，你仍然无法达到超级级别。

很多人不知道并认为爵位只是分等级。其实它们也是分等级的。爵位有一级爵位、四级爵位，当然也有超级爵位。

清朝的爵位制度非常复杂。如果用脚本写出来，人们可能看不懂，所以我在这里会尽量让它变得简单。

清朝的爵位分为三个制度。一种是专门用来封赐皇室成员的，一种是专门用来封赐功臣的，一种是专门用来封赐蒙古贵族的。

先说说王室的称号吧。在这个制度中最高的是王子。清代称和硕亲王。 “和硕”是一方的意思。通常只有皇帝的兄弟或儿子才有资格，而且他们也必须做出过巨大​​的贡献。比如大家熟悉的多尔衮就是睿亲王，雍正十三弟胤祥就是懿亲王。在非常特殊的情况下，才会授予外人。比如吴三桂，放清兵入关，被封为平西王，还封为太子。

太子下面是郡王。清代称多罗君王。 “朵洛”是赞美的意思。一般来说，只有皇帝的儿子和兄弟才能获得，表现出色的侄子也有机会。

再往下，第三等是多罗贝勒，第四等是孤山贝子。这两个称号也是专门用来封爵皇室成员的，只有皇帝的近亲才能获得。不过，在这个层面上，贝勒、贝子大多继承了祖先的爵位，因为清朝吸取了明朝的教训，实行了世袭爵位降级的做法。如果我是皇子，我的儿子就只能是郡王。孙子只能是贝勒。而且清朝还规定，爵位只有一个儿子可以继承，其他儿子只能通过“考试”才能获得爵位。

这和明朝有很大不同。明朝有一个儿子继承爵位，但没有被贬。其他儿子都被贬，继承了爵位。也就是说，明朝皇子死后，由一个儿子继承皇子爵位，其他儿子全部继承爵位。他的所有儿子都将获得王子头衔。于是，几百年来，朱元璋的子孙数以百万计，而且大多都有爵位。朝廷必须支付赡养费，这成为了沉重的负担。清朝就做得比较好，通过考试筛选出大部分人，通过考试的人都是根据父亲的爵位和考试成绩进行“考试”，所以授予的爵位不会太高，而且会基本上遗传给了下一代。它就这样消失了。

贝子下分四类​​：进八分侍奉恩真公的，进八分侍奉恩封公的，不进八分侍奉恩真公的，不入八分者，侍奉恩真公。排名第五至第八位。所谓“八点”由此而来。努尔哈赤时代，任命了八个人一起共事议政，所以战利品就分成了八份，分给了这八个人。后来逐渐演变为八种尊贵待遇，称为“八分”。享受这些好处的人被称为“八分公”，不享受这些好处的人被称为“非八分公”。清朝中后期，加入八分公的人可以参与政务。如果不加入八峰公，他们基本上就成了摆设。

以上八级贵族都是“超品”。再往下，镇国将军为一品，辅国将军为二品，奉国将军为三品，奉恩将军为四品。每个等级又分为一、二、三等，俸禄也有差别。

其次，我们来说说专门用来授予功臣的爵位。这个制度比较简单，有大家熟悉的公、侯、伯、子、南等名字，其次是轻骑都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉。这个制度的上限和下限之间存在着很大的差距。最低的恩奇威一年只能领到45两白银的俸禄，恐怕都不够吃饭。

当然，获得爵位并不容易，必须有军功。熟悉的是，他原本是三等轻车尉，后因功升为一等忠臣；曾国藩被授予一等义勇侯爵称号；左宗棠被授予一等柯景侯称号；李鸿章被授予一等苏一伯称号；而同为晚清四大名臣之一的张之洞，也是内阁学士，但因为没有军功，直到去世也没有获得什么军功。标题。李鸿章在朝中的地位比左宗棠高很多，但左宗棠收复新疆的军功高，所以他的爵位比李鸿章高。

在此制度中，公、侯、叔三级爵位为“特级”，其他为一级至七品。

最后说一下专门用来封印蒙古贵族的。这个制度和封王室的制度类似，只不过太子上面有一个“可汗”，然后还有太子、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公，然后还有各种太极、额妃一共十七级，其中辅佐国公以上的也都是“超品”。

职称与级别的关系不同于职务与级别的关系。只要你有这个称号，就一定有相应的等级，因为称号本身就是一种荣誉制度，标志着你能享受的福利，而等级也是待遇的象征，两者殊途同归。如果一个人的头衔被取消了，那么他所享受的待遇也随之消失了。比如，有的家族传承了几代之后，却没有出类拔萃的人才。经过不断减少头衔，他们终于成为了普通人。

获得超品骑士称号的人，可以享受很多特殊待遇，但这并不包括穿着“龙袍”。

清朝官员的穿着非常讲究。他们先穿内衣，然后在外面穿一件长袍。内层称为“滚布”，每层都不同；每个人的外衣都是一样的。 ，只是上面的补丁图案不同，这就是所谓的“补货服务”。

先说“枪法”。在中国传说中，有五个脚趾的龙被称为五爪金龙。如果有四个脚趾，就只能称为蟒蛇。如果“衮服”绣有龙，则称为龙袍；若绣有蟒蛇，则称为蟒袍。在明代，蟒袍是专门授予有功绩的官员的，所以如果一个官员被赐予一件蟒袍，那是一种至高无上的荣誉。不过到了清朝，限制逐渐放宽，所有官员都可以佩戴，但朝廷也提出了具体要求。

明朝皇帝所穿的龙袍上绣有十二条龙。清代改为九龙。另外，龙袍还有一些特点，比如它的颜色必须是明黄色，上面写着“十二章图案是皇帝专用的，其他人严禁使用，否则就是大不敬之罪”。 .

太子的“宫袍”上绣有九龙，也有五爪，但颜色只能是金黄色。太子、太子也有九龙，但颜色只能低一点，有土黄色或深黄色。虽然他们“枪服”上的龙和龙袍上的龙没有太大区别，但龙是皇帝专用的，所以他们“枪服”上的刺绣只能称为“五爪蟒” ”，所以只能称为蟒袍。 。

贝勒、贝子，再往下，还有一品、二品、三品文武官员的“枪服”，只能绣四趾的“蟒蛇”，但数量还是九个。依次往下，文武四品、五品、六品及二级侍卫以下的官员减为八人，七品、八品、九品的官员减为八人。文武衔、野官，进一步减为五级。但他们的“枪服”颜色只能是蓝色或天蓝色，与黄色无关。

所以，除皇帝外，清朝官员所穿的“枪袍”上无论绣什么，都不能称为龙袍，而只能称为蟒袍。蟒袍是所有官员都可以穿的，只是蟒蛇的外观和数量有所不同。蟒袍一般内穿，外披袍。只有宫里的太监在外面才穿蟒袍，所以我们经常在电视上看到宫里的太监穿着像龙袍的衣服，但实际上是蟒袍。 。

来说说外面穿的“修身衣”。拼布常服是清朝的官服。每个人的款式都是一样的，颜色都是蓝色或者天蓝色的，但是如果你是文官，拼布就会绣上鸟类，如果你是军官，拼布就会绣上动物。卜子一般呈方形，从一年级到九年级都有。皇帝就不一样了。他的拼布上有五个圆形补丁，上面绣着一条五爪金龙。其实这就是大家通常认为的“龙袍”。

由于补服体现了官员的等级，而不同爵位的补服也不同，所以在皇帝和官员之间，有一些补服夹在两者之间。你可以称它们为“龙补”。

太子拼布上有四个圆形补丁，上面绣着五爪金龙，而且四龙都是正龙，也就是龙头朝前。太子的补服和太子的差不多，只不过四组龙中只有两组正龙，另外两组都是走龙，显得地位稍低一些。郡王更下，四团皆是走龙。以上三种补品被称为“四团龙补品”。

再往下，贝勒的补丁上只有一个圆形的补丁，而且上面已经不能绣五爪金龙了，而是四爪巨蟒。再下一级的贝子和白乐差不多，只不过他从普通的蟒蛇变成了行走的蟒蛇。

对于真公、福公、公、侯、伯、公子、男爵等，虽然拼布制服上绣有四爪蟒，但拼布的两块补丁变成了正方形，就意味着地位低了。 。

所以，如果要说最接近龙袍的衣服，那就只有“四团龙衣”了。按照规定，只有皇子、太子或者郡王才有资格佩戴。其他比如贝勒、贝子虽然也是最高品质，但是贴布上的刺绣已经是四爪巨蟒了。至于公爵、公爵、侯爵等爵位，则与“龙拼凑”无关。

综上所述，虽然超阶称号代表着很高的地位，但对于能不能穿“龙袍”来说，其实并没有多大关系。关键在于你的身份。比如康熙后期，很多皇子，别说是皇子、郡王，连贝勒、贝子都不包括在内，但因为皇子的身份，不仅可以穿龙衣，而且标准也更高。比诸侯。所以，如果不是皇帝的直系血亲，基本上都是清朝的人。没有机会了。

不过，清朝的历史也并非没有例外。比如年羹尧在雍正继位时起了很大的作用，后来又为平定西北叛乱做出了巨大的贡献。因此，雍正特意赐予他“龙补衣四团”以及与太子同等的待遇。又如，乾隆朝的傅恒因征伐大金川的功劳而被封为一等侯爵。按照规定，他只能穿两团正满坊副服，但乾隆特赐了四团龙副服。这是一个非常高的荣誉。清末，曾国藩、李鸿章手握大权，立下赫赫战功，但最终却没有获得佩戴四团龙补品的殊荣。

综上所述，第一品阶只代表着很高的爵位，并不代表就可以佩戴“龙补服”。只有立下大功，讨皇帝欢心，才有可能做到这一点。能够获得“四团龙补货服务”是非常难得的荣誉。而且，无论是头衔还是荣誉，是否能够穿上“补龙服”，都与权力无关，因为权力来自于行政职务。只有军机大臣、内阁学士、六大臣等实际职位有权力差异。 ，不然就算你是皇子、太子也不会有多大的权力。