这世上有大福，也有大祸。身居高位的人，离不开伟大的成就。窃亢龙，这位最高贵的人[2]，也并非没有毁灭。凡是对天地做出了巨大贡献的人，很可能就是蕃昌[3]。

　　 [1] 后汉书称他为“贵忠”。 ○导师注：这篇文章的叙述是：“王位以德兴盛，德贵忠立位”。忠于一个人而背叛人民的人，不能称为忠。盖忠很有价值，但也有区别。为民犯事的，必受天罚。上帝惩罚它，人民有效地惩罚它。凡言天者，皆托教耳。

　　〔2〕“着”字不再用了。

　　〔3〕注：见思贤篇。

　　天子所尊者[1]，天所爱者为民[2]。如今，我接受君王的重任和穆天的厚爱[3]。我怎样才能从中受益并滋养它[4]？故君子当政时，思虑造福于民[5]，至高无上时，思虑提拔人才[6]。哪一个的功德最大呢？故居从上到下不重，从前到后也不重[7]。书上说：“天工将接其位[八]”。王顺天而立官位【九】。从公卿至少卿[10]，非天官也。故明主不敢用私情，忠臣不敢用诬告[12]。如果偷了别人的财物，还叫偷[13]，那么偷天官的私利又如何呢？[14]呢？凡是犯了罪，就必须受到惩罚，但如果他犯了天罪，就不受责备呢？ [15]

　　〔1〕此传名为《夫君尊天》。据《春秋繁露交义篇》云：“天为百神之王，王者为尊。” ○神父注：原传应以天人之韵为主。

　　[2]项十四年，《左传》曰：“师旷曰：“天甚爱其民！”'

　　〔三〕《左传·项十四年》：“师旷曰：‘君王生为民人，当立为牧。’’韩书宝传曰：‘为老天爷牧养圆圆。”

　　[4]汉高帝十一年的圣旨曰：“贤人已与我议和，怎能不与我共享和平利益呢？”我们必须服从。”易熙慈说道：“全民都会帮忙。”

　　[5]桓帝六年，左传曰：“思利民者，谓之忠”。元鉴篇云：“贤臣当事王。若有能保国利民的人，不要回避。”其难，莫惧苦干，方得其意。”政治理论章曰：“知为官者，应遵法而利民。”

　　〔6〕汉书《楚元王传》刘向风士说：“贤人居高位，会吸引同类，聚集于朝廷。”楚策：“苏子曰：‘忠臣必须忠于君王。兴贤补之。”卢适《春秋赞能》云：“莫大乎兴贤。”

　　[7]《文子道德》篇：‘老子曰：“居于上，则民不顾之；居于上，则民不顾之；居于上，则民不顾也；居于上，则民不顾也；居于上，则民不顾也；居于上，则民不思也；居于上，则民不思也；居于上，则民不思也；居于上，则民不顾也。你住在前面，人民就不会伤害你。”’

　　〔八〕高涛墨。 ○朵笔记：看过《思贤》一章。

　　〔九〕后汉刘玄传：《李叔云》：“三皇子上瀛台留，九臣下覆江海，故天工取之”。 ”《论衡·纪要篇》云：“天官一百二十，与地王无异。地王备官属下，法如天官，赋有制。”桓帝八年，《公羊传书》引《春秋》：“三者塔立为三主，北斗九星为九卿，镇守内宅二十七官，八十一岁为元始，百官百岁。二十岁。”

　　〔10〕按照后汉的说法，称为老板或初级主管。 《中论存教篇》云：“下至孝司，城中黑带围绕，皆议论得人，以士为荣”。小司是一个官位卑微的人。称其上者者，皆谓司马。光武帝改司马为太尉，太尉因此被称为上司。这一点在后汉的郎维、刘开、杨震的传记和后汉元和三年的传记中都可以看到。如《石壁传》中说：“诚望上级陷害善行”，而《吴佑传》引陈六期旧传曰：“汝系同僚，无私问，惟我上官不尊重我”，那么他们都认为上官是一个泛名。 。

　　〔一一〕“脄”对“哪”有怀疑。

　　〔12〕《管子法法》篇云：“明君不以俸禄爵位来谋私爱，忠臣不妄称其能干职务和爵位爵位。 ”荀子《王道篇》：“臣无能而讹称其能，则臣为奸”。韩非子《二编》：“君若见善，则群臣谗言其能”。这些话都是以《管子》为基础的。

　　〔13〕习二十四年左传杰荐举。

　　〔14〕○多注：奚二十四年，《左传》撰“盗”，改为“贪”。于曰：“贪”读作“探”，探，取，“偷”亦“取”。 刘文启曰：“偷天”，左氏古语。

　　〔15〕○朵注：《离离篇》曰：“贼必受罚，何况盗天？何能免苦？”注意。

　　五朝，立诸侯，立国家，传家数百代。历史上有数千人，都能为官，造福百姓。周公东征，后人铭记他[2]。他召甘唐公，人们不忍砍伐他。 [3] 见此情，怎肯私害他[4]？此后出现了很多国王[5]，有的没有活一辈子，或者没有想到能看到月亮，但他们都没有死。这个世界上没有人，他们的时间也不过一百多年。这个人是什么人？ [6]﹖

　　〔1〕注：见思贤篇。

　　[2]诗断斧头。

　　 [3]诗甘棠。

　　 [4]新序引《史记·商君传》曰：“前周赵氏善政，其死为后人所记，此诗” 《师父甘汤》。如果把它放在树下，后人会想到它的德行，不忍心砍倒这棵树吗？你的身体会发生什么变化？ ’这篇文章的新序言已丢失。

　　〔5〕《史记·月书》云：“女王而铲除。”

　　〔6〕“尔莫”下面，文字有错误。据汉代高惠、高厚文对功臣的记述，杜晔说：“昔唐用万国领雍之治，虞、夏用多群子孙共同统治。唐法为三圣，殷家太平。周风八百，再次前来祝贺。成王看着牧野的努力和他的追随者的勤奋，知道他的善良是深入人心的，他对皇宫的贡献也是如此。于是，他追寻父亲的志向，记录老人的谋略，提升自己的地位，扩大自己的住所。其去之时，天下之主将叹其功德，无人思念。还挺立着的树还没有被砍伐，那寺庙呢？因此，燕、齐的祭祀与周朝同时传承，其子孙也追随其弟。没有惩罚吗？尧祖尽力了，所以支持妃子，依靠她们。汉代英雄亦断绝世绝，以山河为誓。闲置了百余年，所有取得爵位的人都失去了姓氏，或者无主了。他们的腐尸孤零零地躺在坟墓里，他们的后代在路上流浪。过去发生的事情令人非常悲伤。 ”此文出自《五朝》及以下，大判据此。“何物？”见劝将篇，“人”字亦疑。 ○多注： “末”下缺“不”字。 “业”应视为“在”。

　　五朝大臣以道侍君（1），以仁耕天下，利草木（2），利外利内，领天下领地（3）。他们都是有德行的（4），他们的安全是真正的天堂。工作。故夫佐流传[5]，枝脉绵延数百代[6]。季氏（7）之臣不欲顺天，而时主谄媚，曰灭敌者忠，杀多者有德。白起、蒙恬[8]，秦以为有功，天以为贼。西父、董贤[9]，主以为忠，天以为贼。虽然这些妃子被视为比当时的国王更高贵，但她们不服从天意，也不符合民意[10]。于是，他们哭哭啼啼、血淋淋地死去，以屈辱而告终[11]。易曰：“德弱而位高，智少而大谋，力小而任重，很少不如他们[12]。”故德不为职，则祸重；灾难将会很大。

　　 [1] 论语．

　　〔2〕汉书彦主传淮南王书曰：“恩达畜生，恩及草木。”

　　[3]后汉书班表后传明堂诗：“天下领地，各司其职。”张槐注：《诗·小雅》曰​​：“普天之下，无有王土；宾，莫非是大王的大臣？”“濮”也是“濮”。’

　　[4]《汉书·礼乐志》：‘董仲舒曰：“道德之变，遍及天下。”

　　〔5〕《汉书》云：“夫佐流于子孙。”

　　〔6〕诗王。 “支”现在称为“支”。庄六年《左传》所引诗亦同。

　　【七】《左传》赵三年：‘颜子曰：‘此乃人间时令。’

　　〔8〕亦见史记。

　　〔九〕见《汉书》。

　　〔10〕《汉书·元侯传》：“王章云：‘上服天心，下安民。’”王莽传曰：“服天心，满足民意。”

　　〔一一〕伊吞商流：“泣血如涟漪。”吕尚吉：“行者先笑，后喊。”淮南子苗承训曰：“小人居上位，如睡关外受风。” ，一刻也不得安宁，于是羿说道：“像同学一样骑着马，流着血。“都说小人不到位，就无法成长。”

　　〔12〕易熙慈相传。 “少”现在称为“小”，《唐诗经》称“少”。 《晋书·山道传》云：“德少则位高，力少则责重”。后汉诸封、虞、郑、周传，赞张怀，引伊同。荀子儒家篇：“能做小事，就能做大事；能做小事，还力量小，责任重大。”也用彝语。钱公瞻大信曰：《三国王修传》引魏略：“力小，责重”。 《汉书·王莽传》：“自知德弱而位高，而力小而责大”。在这个版本中，“少”写为“晓”，但北宋景佑本来就有“少”字。 ’○多注：经义曰二王念孙曰：‘‘少’、‘小’形声相似，前句涉及‘支小’，误解。现在的版本“威力不大”，不过是后人根据流行版本修改的。 JieYinYu 注释尚未更改。钱复在《群书》中也论述了治国要旨，颜氏在古书的叙述和注解中介绍了易，写下了“权小而责重”。屠震本明代《盐铁论》毁学术篇：“故德弱而位高，力小而责重”。也就是在这本文字集里，张志祥的版本把“少”改为了“晓”。 ’

　　对于那些窃取王位的人[1]，上天将取消他们的审判[2]，上帝将欺骗他们的思想。故贫贱时，虽有明辨能力（3），有仁义之志，但一旦富强，就会背叛亲人，捐出旧钱（4），而失去你的初衷（5）。他们都是骨肉稀疏，却相亲相爱[6]；他们的亲密朋友很少，但对狗和马的喜爱却很浓[7]。财物富于妃嫔[8]，俸禄赐予狡猾的奴隶[9]。宁愿看几千万烂掉，也不愿借给别人一分钱；宁愿积粟烂在仓库里，也不愿借给别人一分钱[10]。骄横不羁的人多，[11]债不能还[12]，骨肉怨家[13]，小人谤道[14]。前人战败，后人攻打，可重创他们。

　　〔1〕注：见咸南篇。

　　 [2]奚二年，左传曰：“此乃天之教训，益其病也。” “气”仍如“之”。荀子《王道篇》：“而求臣之助，则非为公”。 《汉诗外传》的第二个“气”是“之”，意思是“气”与“之”同。他在《篆辞辞》卷五、卷九中给出了详细的例子。

　　[3]王先生曰：“按本传，‘间命’应为‘茗茶’。间与茶煞相近，不正。’继裴注：‘间’误为‘贤’。” ”，《汉五行》曰：“人皆有贤才，畏天之威。”王宝传曰：“天下必有圣知之王，而后必有贤臣。” ."

　　〔4〕“赠”旧作，“毁”之，谓之改。

　　 [5] 孟子曰：“此谓失本心。”

　　〔6〕《史记》伍子胥曰：“骨肉疏亲。” “PI”读作“嬖”。 《汉书·宁兴传》赞道：“罪在你亲”。

　　[7]《盐铁论三不足篇》云：“百姓虽矮棕，犬马有绣衣。” 《说元正鉴篇》：“犯人曰：“民有饥，马有粟之等级。”’

　　〔8〕《史记》孟尝君曰：“妃嫔肉有余，士人不厌糠。”

　　〔九〕汉书《公舆传》云：“俸禄愈多，家愈富”。诸经音义，引三仓曰：“狡诈，狡诈，邪恶。” 《史记·霍之传》云：“介羞奴，为民之祸。”

　　〔10〕《史记·平准》云：“京师的钱积到了巨额，已经腐烂了，无法纠正。太仓的粟子，满了露水，积在外面，以致腐烂了，无法纠正。”不可食用。”云道：“我真一分钱也没有。”田敬忠的家人说：“田长恢复了修笠子的政策，大桶运货，小桶收集。”御评八百四十个“一斗”，被做成“一斗提”。据此文，墨子商通在前章中说：“余财不宜与他人分。”

　　〔一一〕关子霸的话曰：“富而骄者，必复贫矣。”

　　〔12〕说文云：“还，还。” “债”在本书中常被称为“责任”，“债”“债”二字古今皆有。 ○医者笔记：《汉书·轩辕六王传》淮阳贤王：“叔伯张伯言负百万，望大王报答。”师古注：“责任，指虚借人财物、未偿财物者。”汉室骄子圭多假借钱财给百姓，实则是敲诈勒索。事情还可以从三表和诉讼篇中看出。

　　〔13〕毛泽东《焦公诗序》曰：“骨肉相怨。”郑玄诗注曰：“骨肉相疏，则欲近易生怨。”根据怨恨，希望也一样。 《易》《史记·陈玉传》：“玉女曰：“不料大王对臣子的希望深切。”索隐云曰：“王者，怨恨、责备之意。”○朵注：《说文》：“●，责备与希望。” ”书以“望”来传达。《汉三王传》梁孝王传：“梁王怨而望之。”《江都夷王传》 《荆十三王传》：“坚恐被处决，遂向皇上祝咒，表示怨恨和希望。”《陈汤传》：“海中的怨恨和希望。” “怨与望”两个字并列。

　　〔14〕颜子《春秋谏》曰：“不顾贫民。”赵元年《左传》曰：“民不谤之。” ”“诽谤”也是两个字一样的。

　　看前世圣人的意图，他们就像婴儿一样[1]。婴孩常有病，君臣常有祸，父母常有祸，统治者常有错。婴儿经常生病，这会影响他们的饱腹感；贵臣常有祸患，伤其宠。父母经常迷失，不可能和漂亮的孩子一起生活[3]；君主多受委屈，就不可能与傲慢的大臣共处[4]。如果母乳喂养过多[5]，就会过度溺爱而分娩[6]；富贵太多，就会骄横生出[7]。所以，娇儿用来劫身的，并不是同一门派；骄官所用，毁其家族，非一代也。要么行事奸诈叛逆[9]，要么德行薄弱而不高尚。文昌立功，主将行礼[10]，观其恶深，称罪惩之，或拘斩斩[11]，或揪其胯胸[12]，或将他拖入深陷阱而死[13]。持刀之城（14），丧尸毁家灭族，对百姓来说都是无用的。后人贪图权势，佯装受宠，积累无穷[15]。他们想站在倒塌的平台上[16]，并乐于追踪翻车的痕迹[17]。他们愿意从祝福中受益[18]，为成功做好准备。 [19] 这世上怎么可能没有这样的事呢？

　　〔1〕“玉英”二字旧而空，据程本言。名史昌友曰：“人一出生，谓之婴，胸曰婴，婴抱于前，以乳以养之。”

　　[2]“贵臣”程本即“贵人”。据此传及仪琳，又称“归臣”，下同。

　　[3]《齐毛传》诗：“魅，爱。”

　　[4]后汉书《陈元传》云：“君之患于傲慢，非患于傲慢之臣”。

？

　　〔6〕说文手：“■，隐宗曰■。” ■部分：“瘛，小儿疛疭病”。戴同刘叔说：“盛疭指小儿风颤，忽停宗宗。牵拉，抽动；纵拉，放松。” ” 玉篇曰：“■，儿童胆汁淤积。 《素问大七论》云：“结核病。” ○朵朵注：现在叫惊厥小儿有惊厥。汉代《文经》中有《疭瘛方》三十卷，可治疗此病。

　　〔7〕赵策：公子牟曰：“贵不随富时而来，而富来；富不随米肉时来，而米肉来；米肉不来”。不是随着骄奢时期而来，而是骄奢来了，狂奢不随之而来。死亡是在死亡时期来的。许多人在很多代之前都坐过这里。” 《左传》成都六年曰：“国富则民骄”。 ○朵注：《史记火之传》：“汝美化汝财。”

　　[8]春秋范禄《养身重于义》一文中说：“忘义而死利，背义而作恶，盗身害家人。” “贼身”如“贼身”。《汉书·美孚传》云：“自汉兴以来，国家三危。吕氏、霍氏、上官氏皆为母后家族。接吻的方式才是正确的。你应该有一个好老师，一个教你忠孝的好老师。涛。现在我在他的位置上尊重他、宠幸他，给他一个强有力的把柄，让他变得嚣张、叛逆。如果他被灭了，他就是失去了亲人的人。”这篇文章的意思和他是一样的。

　　〔9〕叛逆不道德，即赦免章所说的“大逆不道”。汉陈汤传曰：“无道无正道，戏为罪”。大叛乱是道的戏剧。

　　〔10〕《史记·天官书》云：“斗咙六星曰文昌宫，四星曰四命。” 《礼记》祭祀方法：“司命”，郑注：“司命主监三令。 ”叔云：“黄石曰：“指挥命令者，文昌宫之星。” ”《白虎通寿篇》云：“遵命者，遵命而行。若提之，则为害之用。”《后汉书·张衡传》引春秋佐助曰：“统帅之名，为灭党。他长八尺，鼻子小，像羊，胡子很多，身材瘦弱，与命运相连。”

　　〔一一〕《后汉书·刘盆子传》注：“不肯相杀，谓之戈。”据汉代封封氏《侯野王传》记载：“池阳令素来腐败，野王部督赵职，诸检尽后，判主人有罪”。偷了十个金币，被捕了。并不是所有的主要官员都被杀了。 ”颜氏古注：“不领官，即不从而捕。 ”

　　〔12〕壮元年公羊传：“抓茎杀之。”何秀注：“搚，破声之义。”解释：“搚”又名“拉”。 ’史子荣名曰：“驾驭，驾驭之意。制而制，则臣服己。”《盐铁论散》未足章曰：“官捉捕人，不以理也。”《梁》《汉五行志续》吉是这样的：“官员咔嚓一下，折断了主脊梁。”

　　〔13〕周立章监狱：“凡杀人者，必入城”。郑注：“裣，亦僵尸。” “掊”与“裣”同音。 “吉”传为“老”。按“好”来覆盖“？”错误。 ”广云道：“？与“老”同。 ’汉碑上的“太牢”字多写成“？”。 《盐铁赞贤人篇》云：“深狱中，不知慈悲。”后汉《蜀党官传范庞传》云：“牢狱深，家破屋。” ○ 多注：《汉书·古永传》：“又有“野亭监狱大乱”，颜注：“是刺入地里捕捕罪犯的陷阱。”“吉”与“吉”同，现在它被称为地牢。

　　〔14〕汉王贾传曰：“侍奉国家，担负国家之重，应在城中伏击受刑，以示众。”市场上。”手里拿着刀，就是用刀割掉自己的胸脯，至今仍是俗语“刀嵌在脖子上”。

　　〔15〕楚虞：“窦切亭见了凌尹子长，回师弟曰：“凌尹问积蓄，如饥饿的豺狼，必死无疑。”’文十八年左右。传云：“贪食，险财贿，聚财，无节。”杜注：“险”亦“贪”。’

　　〔16〕太玄经第七章：“登峰造极”

　　〔17〕新书连语：“周谚曰：“前车翻，后车停。”《韩诗盖传五云》：“前车翻，后车停。”不停下来，就意味着未来的车会翻车。” 《后汉书·奎小传》曰：“循车辙。”

　　〔18〕蔡叔诗云：“福禄吉祥”，毛传：“荍，厚。” “裨”与“荍”同义。李正注：“埤”是“埤”的意思。 ’石北门毛传：“皮，厚。”

　　〔19〕《平原君史记》云：“秦围邯郸时，赵派平原君求援，与楚会合，夺食者家人二十余人，得十九人，余无用。” ”。如果家里有毛遂，他就会称赞平原君说：“希望你用隋来备兵。”张宰相说：“自申屠嘉死后，宰相皆继位侯，清廉廉洁，只是为宰相准备人事。” 《左传》宣六年：“中兴桓子曰：“使民病而补其身，则民亡。”韩非子曰林下云：“有邻国，有强者。 ，如果你想卖掉你的房子，请避免这样做。那人道：“快满了，我就等着吧。”他回答说：“恐怕是因为我吃饱了。”剩下的。

　　卢氏贵族时，太后独揽大权，实行独裁统治。她在工资和财产等事务上掌握着权力。她擅立四王，赐子嗣众多，还控制将相。 ，五霸的工作不能有危险。故而废仁义而崇威残暴，毁礼信而崇诈。海中有怨恨，人们希望它灭亡，所以一旦被毁，就无需哀悼[1]。霍家高贵，一心侍奉少爷，杀同僚，废帝立帝。没有人敢忤逆他。宇继承了父亲的王位，负责单、云平的事务。各女婿有专法，禁兵，并入同宗[2]。贵族王氏有九侯五将（三人），朱纶二十三人（四人）。太后掌权三代。芒为相，封安罕公，居虚号。他面朝南方，为篡位而死。他在这里已经十多年了。他来此已久，势力强大，且仁慈。他从未遭受过任何灾难，所以他随心所欲。只顾近而忘远，崇奉小团体，重礼百姓，虚待事奉，行奸诈之事。他信经义，迷惑百姓，迷惑世人。我保守我的秘密，没有人知道。皇天在高处观察着我的奸臣，诸神在暗中照亮着我的行为。我怎么会错呢？ [5]

　　〔1〕见《汉高后记》。晋语云：“一朝亡，莫哀”。按照方言来说就是：“莫，毁”。 “莫”和“弥”是相连的。汉代司马迁传中云：“古之有富有名之人，不可亡”。这个角色也被称为“mi”。 《贾善传》云：“凡石头都会压碎它，摧毁它。”

　　〔2〕见汉代霍光传。 “Ping”用作“Bing”。据魏相传，“项贤禀报此事，曰：‘光死后，我子将复为将军。我的兄弟和儿子将担任红衣主教，我的弟弟和女婿将占据权力并担任武官。”张裕报告“将军将负责一切”，也是“做事”的证据王先生说：“‘本族’怀疑‘宗族’。” ’○多安：上面的“禄、禅病”充分证明了“平事”的错误。霍光传：“茂陵徐升曰：“霍氏当权久矣。”“秉势”即“拥权”之意，亦见下文“秉权”。

　　〔3〕汉王莽曰：“家有九贵人，五大将。” “五将”也就是“五大统帅”。后来元代流传：《解光奏》：曲阳侯根宗重身，自重。三代掌权，五将统治。”《五行志云》云：“五将有权天下。”

　　〔4〕汉书《楚元王传刘向风史》云：“姓王者，骑诸轮华枢纽者，有二十三人。”

　　[5]见汉代王莽传。按照这个说法，陆家、霍家、王家的事情，都与刘向峰的事情有关。

　　鸟以山为根据地筑巢，鱼以深渊为浅处钻洞。因此，棋子就得到了诱饵[1]。贵族亲族恐家族遭祸，故聚其名(2)；恐门不坚固，故筑铁铰(3)，必败(4)。如果不犯禁忌（5），门铰链就会腐烂。 ，常惜财而骄横[6]，辱骂百姓，失民心。

　　〔1〕曾子的疾病文章。大带仪式中，“椠”读作“曾”，“川”读作“涶”。 《说元精深篇》、谭丛篇，均写作“传”。 ○ 经义云十一王念孙曰：“切学”与“曾潮”对立。那些绊倒的人都穿着它。据说，地球上有一个深渊的洞。光亚说：●，穿吧。 ●，踢过去。 ’○多安：荀子《法行篇》“椠”写“曾”，“传”写“堀”。它们具有不同的字符，但含义相同。

　　〔2〕《秦始皇史记》：“阿房宫建成后，欲改名。” “矩”传为“直”。按“举”是“之”的错误。 《西京杂记》云：“上林园初建时，远方官员献上名木各异的果子，有的还赐以美名，以示辉煌。” “造名”也是一个证明。

　　〔三〕《说文》云：“枢，一家之枢。”

　　[4]本传中“气”下有“所”字，与天中纪十五同。 ○亲爱的注意：虽然“易”在本书中可能被用作“所以”，但在上面的例子中，它被视为“所以”。

　　〔5〕《汉书阴阳世家书艺文论》曰：“有所克制，则为忌。”

　　〔6〕汉书《公鱼传》云：“寿祥拜财利。”王尚传道：“王峰专拳做了很多嚣张、嚣张的事情。”还。 “崇州”同样列在上面。

　　孔子曰：“不愁没有地位，只愁不能立身[1]”。故臣不守礼法，尽心尽职[2]，诚心辅君，服务百姓，臣服于人。百姓顺从天意，却想让自己的私知窃取了皇帝的威严，以陵为民，悖逆天地，欺骗神灵，偷窃得到东西，从而达到充实自己；临产卵之危，而尝泰山之安（3），朝露之行（4），思代代相传之功德（5），如第一帝祭德罚，惟欲算一达万(6)。是不是很混乱！

　　 [1] 孔子的《论语》的意思是“祸根在于立”。 ○导师注：刘宝南《论语》说，此处所引者，应增义。

　　〔2〕汉代《梅府传》云：“志强则竭力。”

　　[3]《汉代梅乘传》告诫吴王：“随心所欲，则危卵，难登天。若变所欲，则反手容易，泰山便知足。”

　　[4]《商君史记》：“赵良曰：“王之危如朝露。”

　　[5]墨子着章曰：“名声传后世”。汉代《礼记》、《郊祀歌》云：“代代相传，无疆界”。

　　[6]《汉书·嘉善传》曰：“古之圣王，谥号三十、四十代。秦始皇说：“死后赐谥号，是因为父子的名字有时会相随，一到万就不再一样了。”故死者，称先帝，后称二帝，欲用一万。还。 ’

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