当水桶落入井中时，
有印楝树撞击墙壁的声音，
这口井是地球之星
——黄昏独自降临的星星，
这是黎明的小火
我们期待着牧民和他们的牛群的到来。
然而井底的水始终是封闭的，
水被刻上了星星的金印，
印楝树枝下闪现出渴望的身影，
那是一个在黑夜里跋涉的路人，
他们弯腰背负着黑暗的重担，
在错误的道路上徘徊。
有些人似乎在等待着什么，
有的消失在昏暗的夜色中。
男人和女人的旅程如此漫长，
比这个世界的寿命更长，
井是他们旅程终点的希望之火，
夜空在两棵树的缝隙中闪烁，
当水桶碰到水面并浮起时，
印楝树荫下的喜悦更加浓烈。
(灰色 翻译)
【欣赏】
写作的时刻是博纳富伊诗歌实践中的一个重要主题。在博尼富伊看来，时间是抽象的、无情的。它不顾物质，不为亲人停留，不为过去或突然到来而停留。随死亡而消失。博尼富伊认为，柏拉图用抽象本质取代了存在，导致了诗性时间与存在性时间的分离。因此，他在诗歌作品中经常使用一些表示瞬时性的时间副词，将事件的纯粹在场性推向存在的极端，从而将事件置于时间之外，让瞬间加剧，从而导致存在的消失。 。
《井》是一首描述瞬间的诗，但它也是一首描述黑暗与光明的诗。 《井》的中心意象是描述诗人在水桶接触井水那一刻所引发的情感和想象。当水桶落到井底时，印楝树制成的水桶与井壁相撞，发出无声的回声，震撼了诗人的心灵。此时此刻，这口井就像是地球上最耀眼的星星，就像黄昏时出现的星星，为人们从黑夜步行到黎明点亮了一盏明灯，迎接迟归的牧羊人和牲畜投入怀抱。井底的水是封闭的，星空就像印在水面上的印章；水桶打破了水面的平静，闪现出涟漪，就像一群匆忙的路人在黑暗中弯着背艰难地前行。就像走过一片漆黑，但我不知道下一步该去哪里。水面上的影子有的似乎在等待着什么，有的则很快消失在深井壁后面。人类从历史的尽头一路走来，每一口井都是他们旅途中的希望和幸福。夜幕降临，月光透过树缝洒进井里。当水桶最终接触到水面并漂浮起来时，它就像一只快乐的小鸟在水面上翩翩起舞，水桶的影子倒映着它的舞蹈，更加美丽和快乐。博纳富伊曾指出，写作不是与他人相遇，而是在精神上创造他人。他称之为“非创造”。 “创造者实际上是不创造他人出现的人。”写作从本质上讲，意味着牺牲他人，把自己抛到自己之外，是一种异化，是对主体性的扬弃。与他者的相遇导致了存在表象的破裂、世界的膨胀、宇宙的膨胀。这里所说的“与他者的相遇”，是诗人与诗人意识中自发出现的意象的相遇，或者说，诗人在一瞬间认识到“他者”就是意象。 《井》这首诗中出现的各种意象，都是水桶接触到水，即他者的那一刻，诗人脑海中自动浮现出的诗情画意。
Bonnefoy 将诗歌与艺术对立起来。艺术与形式有关，而诗歌与存在有关；艺术是有其自身目的的写作，而诗歌是接近艺术的一种方式；艺术力图在强化的能指和修辞格的基础上创造自足的语言对象，而诗歌是超越符号的，它是作者走出文本的行为，表明在外部世界中存在着最接近的有价值的东西。现实，最接近日常交流中的话语。在博纳富伊看来，艺术逃入文本，而诗歌则超越文本。他们是对立的。为了使诗歌摆脱艺术的束缚，评论和地点应该交换它们所固有的东西，以消除它们之间的界限。诗歌和期望的等式构成了博纳富伊所有作品的基础。期望并不等于乐观。它更接近兰波的“火热的耐心”，将现实与非现实结合在一起。 Bonnefoy用不切实际的表达来表达一种满足的情绪，而期望则内化了一种不满的情绪，这意味着一种空虚的感知。与期待的情绪密不可分的是焦虑。焦虑和期待实际上是唯一且相同的冲动。期望只会把焦虑变成对抗。当物体自动出现时，诗人的期望就很少；当对象与期望之间的距离与焦虑相比有所增加时，诗人发现期望得到了实现。因此，博纳富伊指出，他的诗歌与期望同化，并不是因为他的诗歌充满乐观主义，而是因为他的诗歌不断强化着将焦虑的力量转化为期望的力量的运动。 。
(杜秀琳)
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