本文目录

• 揭秘商朝的兴衰，暴虐的商纣王为何能享受20余年的奢靡生活而不倒
• “河洛古国”的发现，对中华文明古文化的重大意义，是什么
• 什么是河洛古国历史上还有哪些久远的古国
• 为什么说河洛中原是中华文明的发祥地
• 中华文化起源于周朝吗如果不是，那么起源于何时何地

揭秘商朝的兴衰，暴虐的商纣王为何能享受20余年的奢靡生活而不倒

上古历史，要么先祖后代互灭，要么功臣后代亡共主遗。能一统天下的朝代被灭，是不容易的。秦始皇虽15年，人走茶凉，是短了点。究其因源是他的血脉不正，且他忽视了血源的宗族性，利用同宗打同宗建立起来的“朝”都是虚的，穷兵黩武罢了。谁想早死?先顺后谋。秦朝给我们的历史教训就是统治者必须有自己的军队而不是依赖小侯国。

商纣王朝被灭，属于功臣后代灭共主遗裔。这类事情不停地发生，给了那些大思们提供了理论依据，必须强尊重礼。然而，这些灭共主裔现象的背后原因是什么呢？仅仅是暴虐吗？难道杀几位下臣就是暴虐？建几座豪楼就是暴虐？多征几位美女也算是暴虐？几个酷刑也是暴虐？有这种行径的王他不是最后一位。如果商纣王是最后一位，哪里还有什么后庭花。商纣王被灭的因素有二。

一.贫穷是人源。

以现代眼光看历史不能带有“为民”意识去衡量，没人能够做得到。那些王公贵族，名士名臣，大师小师，有几位家徒四壁，拿出家产给庶民分享，拿出地产大庇天下寒士的?拒绝住宿那些高墙红门大院的?生个病有太医，这和当下那些要么乘机来，要么开机去的人有什么区别。以当时的生产力，只能靠人海战术。当今世界还有饥饿的人呢。

如此，同意推翻商纣王就大有人在了。许愿就是动力，展望就是明天。跟随者有之。

二.不服是主因。

这也是为什么历代功臣及其家人均不得好死的典范，反主。周王家族应该对商纣王家族出过大力，要么分封的力度不够，要么朝廷无重位。分封制就是远离，隔离，明确了等级，划分了利益，偿还了代价，规定了附属和义务，特别是打仗你必须去。谁想死哦。已经干过了，还想着我继续干下去。想得美，地盘给得与你差得远呢，土地贫瘠，人口少。

商纣王的二十年

能够帮助他维持下来的是宗族势力，血脉的传承。尽管如此，宗族势力也不是铁板一块，总有远亲近邻之分，不均的矛盾总是存在的，势必有人动摇，期望得到改变。如果只是依靠周王家族是成不了气候的，追随者家族肯定是得到了许诺，满足了欲望。

面对周王势力的进攻时，要么玉碎，要么鱼死网破。谁愿意去送死？对方也是个功臣后代，互婚的也不少。

历史的提示

人才是非常关键的，特别是治理人才。古历史上许多朝代被推翻替代，就是缺乏治理人才，他们都被侯国霸占了。君王听不听是难以判断的，按照逻辑性，没有哪个君王愿意看到自己的江山被他人占领。有水平的会说到点子上，半桶水的建议只能说是雾里看花了，事后怎么解释都通。

“河洛古国”的发现，对中华文明古文化的重大意义，是什么

河洛古国的发现进一步的证实中华文明的起源历史。

被誉为“早期中华文明的胚胎”的双槐树遗址，是迄今为止在黄河流域中华文明形成的初期，发现的规格最高的、具有都邑性质的中心聚落，这个被专家称为“河洛古国”的重大发现将进一步实证中华文明起源历史。

红山、良渚和仰韶文化基本处在一个时期，很多人认为仰韶文化比较落后，但我不这么认为。从双槐树出土的文物来看，说明中原地区有着包容的气质。”著名学者、北京大学教授、国家“夏商周断代工程”首席科学家李伯谦表示，双槐树遗址一系列重要考古发现的内涵、尤其是其社会发展模式和承载的思想观念，呈现出古国时代的王都气象，尤其是北斗九星以及诸多凸显礼制和文明的现象，被后世夏商周等王朝文明所承袭和发扬，五千多年的中华文明主根脉有望追溯至此。

在中华文明探源工作的15年来，我们一直痛感中原地区的考古材料相对于长江中下游地区比较薄弱。”著名考古学家、中国社科院学部委员、中国考古学会理事长王巍认为，双槐树遗址实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响力，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料，在同时期黄河流域规模最大、等级最高、社会分化程度最明显，是我们研究黄帝时代中原地区的文明化进程非常重要的材料。

什么是河洛古国历史上还有哪些久远的古国

“河洛古国”是发现于河南省巩义市河洛镇（地点很重要）的一处距今5300年左右的（时间节点很重要）仰韶文化中晚期（所属的文化体系很重要）大型聚落遗址（残存面积117万平，面积比较重要）。因为发现了三重大型环壕防卫体系，大型夯土基址（很可能是宫殿式建筑）三处夯土祭祀台遗迹（宗教礼仪建筑）推测是带有都城性质的聚落。（西方学者提出的文明三要素目前只差文字没有满足）。

（河洛古国）

（河洛古国北斗七星）

我们都知道距今5000年前是个关键时间节点，中华上下五千年有确切文字记录的历史只有3700多年，造成了西方学界不承认黄帝，不承认我们有5000年辉煌历史，甚至不承认中国第一个王朝-夏朝。如果不承认黄帝就是否认我们是炎黄子孙，所以中国考古人一代代接力只为找到祖先黄帝的部落只为破解国内新石器时代考古最大迷题。

去年良渚被入选世界文化遗产，西方终于承认我们有5000年历史。但是国内学界都明白良渚虽然是5000年前满天星斗里最闪耀的那颗星但并不是中华文化的主根。如果说中华文化是条大河良渚只是最后汇成大河的涓涓细流之一。回望目前新石器时代考古成果北有阿善文化，东有大汶口、良渚文化，南有屈家岭-石家河文化，唯独黄帝部落活动的河南山西一带只有庙底沟二期恰恰这个文化是脱胎于仰韶，造成了周边很强大但是中华文化主根却异常弱小的情况。

（这是当时各文化分布图，庙底沟二期非常弱小）

这次在河南发现河洛古国刚好在地望（古籍记载黄帝部落活动范围在河南山西一带）、时间（5000年前正好是黄帝时期）、文化体系（目前学界一致认为中华文化的主根是仰韶文化）上能够与黄帝部落对应。所以可以预见今后双槐树考古成果肯定会不断引起轰动不断刷新认知，非常可能改写之前我们认为的中华文化主根在5000年这个时间节点比较弱小的定论。那个我们每个中国人共同祖先的黄帝视乎第一次离我们如此之近。让我们静待后续佳音！

下面回答第二个问题，距今5000-4000年前中国大地同时存在诸多强势文明，有专家称为方国时期。你也可以把他们都看成与河洛古国一样的古国。

1.屈家岭-石家河文化（江汉平原）

这个文化规模很大，发现了青铜、玉器、类文字刻画符号发现了大量的黑陶、红陶，甚至发现了四室房屋和红陶动物玩具。现在学界认为石家河文化可能是传说中与大禹大战的三苗部落。

（石家河四居室房屋）

（石家河彩陶杯）

2.良渚（太湖）

良渚不用多介绍了，良渚是个神权国家，文化特征比较温和，玉文化被中华文化继承。虽然不是中华文化主根但目前却是5000年前最闪耀的那颗星，是实证中华上下五千年之地。

3.陶寺（山西）

陶寺发现了天文台和带文字的陶器，推测为黄帝之后尧的都城。

（陶寺天文台）

（陶寺文字，有学者认为是文邑二字）

4.石卯

石卯是近年来发现的龙山晚期到夏朝早期规模最大的城址，关键还是石头城。有专家认为是传说中的昆仑城。发现了青铜、玉器、石雕和养鳄鱼的池子（对应传说中昆仑城里有饲养龙的地方）。被誉为石破天惊的发现。

（石雕，脑洞一下与玛雅石雕非常像）

（石卯皇城台）

（石卯出土的铜刀）

探索5000年前这批古国的秘密，对于中华民族、中华文化早期形成、发展具有重大意义，也与我们每个炎黄子孙息息相关！

为什么说河洛中原是中华文明的发祥地

黄河自西向东滚滚而来，席卷数不尽的泥沙，穿过陕西拐大弯的时候凭借泥沙堆积个黄土高原出来，几千年这片土地肥沃，故此部落集聚，这片土地现在说来就是山西东南部、河南北部、河北西部以及陕西东部的广大区域，也就是几千年来的中原，这里强调下：中原自古就是这么一片空间。至于有人说：北狄，南蛮，东夷、西戎四者之间尽是中华，这种说法是错误的。炎黄战蚩尤的传说故事就发生在中原。

这虽然是神话传说，但是反映出了，早在四千年前中原地区就是人口密集。人口稠密导致出现了阶级，分配矛盾激化，部落与部落开始发生战争，奴隶制度出现，就是最早中华文明的体现。古代的印度、古代巴比伦和古代埃及都是在大河流域发源。而在中原地区，从夏都于阳城、安邑以后。商都囂、相、刑、殷等周都于镐京。均在中原（狭义中原前面有概念）地带，且均沿黄河流域。这一点其他三个文明古国也相同，不同的是中国在进入封建时代后的大一统王朝：秦都咸阳、两汉都长安、洛阳。晋都洛阳，隋都长安、唐都长安、洛阳，宋都开封。元、清两代为少数民族颠覆汉族政权不算在内，那么除明代外中国历史上所有大一统王朝都建都在河洛中原地区。也就是说：河洛中原在做为中华民族摇篮后，以人口稠密、经济发达领先其余地区甚至其余文明2000多年。中华文明有史载3500年历史，河洛中原做为政治、军事、文化、经济中心，以陕西东南部、山西东南部、河南北部及河北南部为圆心辐射其他地区传播中华文明影响其他民族长达2100多年。中华民族以其自身强大的包容性不断同化其他民族（鲜卑、匈奴、突厥、党项……）最终形成了今天广泛意义上的中华民族。

但中华文明发祥于河洛中原地区由上述可窥一斑。

中华文化起源于周朝吗如果不是，那么起源于何时何地

文化起初作为与政治、经济等并列的范畴，发展到与文明等同，直至成为人类社会活动的统称，其内涵和外延是不断扩大的。我们常说的良渚、陶寺、石峁等考古学文化，就是这样的概念。既然是人类社会活动的统称，其必然是以稳定的食物来源（农耕或畜牧）、形成聚落为两个基本的前提条件的。

中华文化起源于新石器时代，至今中国各地的很多文化差异仍然可以追溯到遥远的过去。苏秉琦先生根据新石器文化遗址的分布情况，提出了一套“区系类型”的概念，将中国地区的考古文化划分为六大区系：

当然，中华大地的疆域远不止六个文化圈的范围，而且蒙、藏、疆、西南山地和沿海岛域也各有自己的文化特色。六大文化圈，是由各地区内部不同文化融合聚合而成的，内部各文化之间的起伏和竞争从未停止。而且六大文化圈之间，在新石器时代也是彼此影响的。

长期以来，仰韶文化的成果占据中国新石器文化的主流位置，随着考古资料的累积，中原中心论的旧说，已被六大文化圈平行发展而又相互影响的观念所取代。比如，良渚的礼器与东南沿海的玉石文化，成为中国各考古文化中等级与权力的象征。比如，最早的稻作遗存发现于湖南道县，江汉平原的稻米文化不断向四周扩张。比如，北方后期的仰韶文化，鲁南苏北的青莲岗——大汶口诸文化，与江汉间的屈家岭文化都有着不可分割的联系。到了距今四千年前，北方的红山文化经过张家口草原，折向山西的汾河河谷，与来自关中的仰韶文化在临汾盆地汇合，所以陶寺文化也有着江汉文化与东部沿海文化的影响。

中原文化圈的中心地带是宝鸡到郑州一线，其西虽与西陲地方文化关系密切，却是中亚、西亚文化传播的通道；其东则是山东文化的过渡地带。而宝鸡到郑州一线又可分为两个系列：西支为宝鸡与陕县之间，东支为洛阳与郑州之间。中原文化圈也跨越距今七千年到二千年，有着五千年的分合与进退。从仰韶的早期与晚期，过渡到客省庄二期，然后到周文化，有着相当明晰的连续性。其西支的半坡类型和庙底沟类型都是关中地区平行发展、相互交错的地方文化，最终庙底沟类型占据仰韶文化主流，向东扩张直达郑州。庙底沟的彩陶及玫魂花纹，是其主要特色，苏秉琦认为这与中华民族自称“华族”关系密切。事实上，以黄帝为主的五帝传说系统，恰与庙底沟类型的传播相对应。

中华六大文化圈的交互聚合，加上青铜制造、车辆使用、小麦种植、牛羊养殖等技术由西亚自西向东传入，赋予中原文化巨大的能量，使之成为夏商周“三代”文明的主流。三千余年前，西周开国，中原的华夏与东方的文化，融合为黄河流域的主流文化。其后，楚文化集合江汉与南方文化的力量，成为长江流域的主流文化。稍后，东南的吴越文化，一度向这两大主流文化发起挑战。公认的春秋六霸:齐桓、秦穆、晋文、楚庄、夫差和句践，黄河流域和长江流域各占其半，就是南北文化的生动写照。中国几大文化圈终于在秦汉时期融合为统一的中华文化。中华文化是中华本土文化，但她仍是世界文化的一部分，自形成之日既深受外来文化的滋养，也对世界文明产生着重要影响。总地来看，北方地区崇尚循规蹈矩、守顺安命的孔孟儒家，南方则崇尚思辩、灵性的老庄道家，并把外来佛教融合为本土信仰。

中华文化的起源远远早于周朝，但夏商周却是极其重要形成阶段，尤其周朝是华夏文明的升华阶段。夏代的历史迄今为止只是传说，二里头夏都的说法考古资料本身并不支持，傅斯年认为周人认同夏人、以“夏”自居、视商人为东夷。夏后氏政权是周人为营造周王朝合法性而夸大的，也不是没有可能。殷商文化的两大特色，就是甲骨文和王权。中国文字的源头，陕西临潼姜寨、河南舞阳贾湖、山东大汶口等遗址出土的龟甲、陶器上都有刻划符号，但殷墟卜辞文字已离开图像，已相当成熟。在殷商，王权压倒了教权，商王作为“下王”与“上帝”并称，足以发挥其文化核心的作用。

周以方国代商，危机意识贯穿于《尚书》的周初文献中，形成“天命靡常，惟德是亲”的天命观，具有普世意义。而小国寡民，只能“封建亲戚，以藩屏周”，寻求不同文化族群的合作。三代从此成为中国历史的美好时光，时入东周“礼崩乐坏”，各诸侯国已发生翻天覆地的变化，各地方文化加速融合，“百家争鸣”意味着中国文化的大一统必将破茧而出。也正是在这样时代背景下，周人“天命”孕育出以德政、礼治为核心的儒家思想，成为中国思想体系的核心。儒家保存整理的周朝文献，如《诗经》《尚书》《春秋》等，成为百家争鸣的基础。而老子的《道德经》奠定了中国哲学基础，《庄子》则进一步肯定个人的价值。墨家和法家则是对儒家的反正。而黄老和阴阳家天然与道家有着关联性。

随着秦汉大一统、隋唐大一统黄金时代到来，中华文化在与草原文化的融合中，在与外来文化的交流中，不断吸收外来文化的精华而蓬勃向前发展。同时，中原文化南移，东南沿海文化逐渐成为东西交流的纽带，中华文化终究百川入海，成为世界文明史上唯一未有断层的奇观。从而赋予龙的传人自信而包容的强大文化品格。

有一点必须承认，周朝时期，中华文化中各种思想意识的主体框架已经确立。