这个字是对大道的信受与遵从
【益曰:“都!帝德广运,乃圣乃神,乃武乃文。益因舜言,又美尧也。广谓所覆者大,运谓所及者远。圣无不通,神妙无方,文经纬天地,武定祸乱也。皇天眷命,奄有四海,为天下君。” 言尧有此德,故为天所命,所以勉舜也。】
出自《群书治要》卷二《尚书》。
“益”,伯益,是舜的虞官,掌管山泽禽兽。“都”,叹美之辞。“眷”,眷顾。“奄”,尽、同的意思。伯益说:“可敬呀!尧帝德行广大而深远,真是圣明而神妙,武能安定祸乱,文能经纬天地。伯益顺着舜帝的话又赞美尧帝。广,是说所覆盖的范围大;运,是说所达到的地方远。圣,说的是无所不通;神,说的是微妙无方;文,说的是统理天地;武,说的是平定祸乱。皇天眷顾而授予天命,尽有四海,成为天下的君王。”这里是说尧有这样的德行,所以为天所授命,以此来勉励舜帝。
在《论语》中,孔子曾经赞叹尧帝说:“唯天为大,唯尧则之。”唯有天是如此高大,而天之高大,唯有尧能准则它。尧的大德广远无际,民众不能用言语来形容。能用言语形容的,就是从尧所成就的各种事业典章中,那些崇高焕明的地方看出一二罢了。这是孔子盛赞尧帝的德化像上天哺育万物一般,无声无息,道同自然,以至于百姓安然承受他的恩泽而不知。
前面讲到了“钦明文思安安”,这是讲尧帝的德行。首先提出了“钦”字。“钦”,敬的意思,有敬畏的含义在其中,包含对上天的敬畏,对宇宙法则的敬畏,对历史规律的敬畏,对古圣先贤的敬畏,对民众的敬畏,对历史的敬畏,以及对天所赋予职责的敬畏。这个字表现了尧帝对大道全身心地信受、遵从与奉行。以敬畏相告诫的言语、行事,在全书所记载的古圣先王、诸君臣、父子之间,可以说随处可见。
“故《书》叙帝王之德莫盛于尧,而其赞尧之德莫备于此,且又以‘钦’之一字为言,此书中开卷第一义也,读者深味而有得焉,则一经之全体不外是矣,岂可忽哉!”
古人认为,《尚书》盛赞尧的德行首先用了“钦”这个字,就是开卷第一要义,如果读者能够深深地体味而有所获得、有所启发,那么这一经的要义也不外是这一个字,怎么可以轻忽地看过呢?不可以轻视!尧帝之所以能够达到国泰民安、风调雨顺的治理效果,离不开他的钦敬之德,也就是敬畏之心。
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